Высшее Я
26.10.2026
Автор: Exopedia
Теги:
Невоплощённая часть Духа, пребывающая в Духовном мире и сохраняющая Божественный Свет.
Высшее Я — невоплощённая часть Духа, пребывающая в Духовном мире и сохраняющая Божественный Свет. Оно является самим человеком вне физического тела: его разумом, чувствами, энергией и памятью в той мере, в какой они не вошли в данное воплощение. Поэтому Высшее Я также называют Духовным Я.
Невоплощённая часть Духа
У каждого человека есть собственное Высшее Я. Для землянина приблизительно 30 % Духа воплощено в теле, тогда как около 70 % остаётся в Духовном мире; это соотношение изменяемо и может возрастать. Невоплощённая часть сохраняет связь с воплощённой, но не является отдельным существом или внешним наблюдателем: она составляет с человеком одну духовную личность. Высшее Я остаётся на духовном уровне, с которого Дух вошёл в воплощение. Одновременно оно может частично пребывать на уровне, достигнутом Духом в ходе жизни, поэтому его положение изменяется вместе с духовным состоянием воплощённой части. Ещё одна часть Высшего Я пребывает в первоначальном источнике Божественного Света, откуда произошли все Духи. Высшее Я — часть Бога и по природе равно Богу, поскольку помнит своё Божественное рождение и вечное существование. Однако эта общность не отменяет личной неповторимости: у каждого человека своё Высшее Я.
Единство личности и всех существ
Соединение с Высшим Я переживается как слияние воплощённого сознания со своей невоплощённой частью. В этом состоянии человек ощущает подъём, целостность и любовь к себе, Богу и другим. Связь со своим Высшим Я открывает переживание единства со всем сущим. Из этого переживания возникает впечатление, будто Высшее Я у всех одно: границы между людьми перестают ощущаться так же жёстко, как в телесном мире. При этом личные Высшие Я не исчезают; общим Высшим Я может быть Бог, объединяющий всех Духов.
Единство в изложении учения Кастанеды
Божественная Суть Александра растворена. Это растворение не означает исчезновения: она пребывает в единстве с доном Хуаном, Ириной и говорящими. Единство выражает состояние, в котором отдельное существо не ограничено замкнутой обособленностью. Как дон Хуан присутствует во множестве частей Мироздания — вплоть до клеток и мыслей, — так и Божественная Суть Александра растворена и соединена с другими существами.
Духовный канал и формы отклика
Связь с Духовным миром проходит через духовный канал, выходящий из седьмого энергоцентра в области макушки головы. Этот энергоцентр связывает человека с Высшим Я, Духовным миром и Божественным источником. По каналу от невоплощённой части приходят мыслеформы, предчувствия, интуиция и убеждения, не обусловленные окружающей средой. Высшее Я не обладает физическими органами и языком, поэтому не создаёт физического голоса. Его ответ воспринимается сердцем как мыслеобраз, укреплённый верой и уверенностью, одновременно с мыслью и приливом Света. Осознанный контакт строится как внутренний диалог: человек задаёт вопрос и получает мысленный ответ. Если человек не обращается к Высшему Я сознательно, его подсказки проявляются через интуицию, совесть, стремление к добру и сны. Во сне ответы могут быть образными, символическими или прямыми; в осознанном сне Высшее Я способно явиться в избранном им образе, обычно в образе человека того же пола.
Божественная суть и самостоятельное познание
Сверхсознание, подсознание, Высшее Я и Божественная Суть обозначают одну внутреннюю область человека, доступную ему не через внешнюю власть, а через собственную работу. Человек может сам узнать необходимое, задать вопрос, выяснить его смысл и растворить то, что требует освобождения, обращаясь к своему сверхсознанию или подсознанию.
Осознанное соединение
Способность соединяться со своим Высшим Я принадлежит каждому человеку. Для самостоятельного контакта необходимы вера, концентрация и тишина ума и сердца, в которой разум переживается расширенным до пределов Вселенной. Человек входит в общение с Высшим Я, сливается со своим Духом и ощущает себя цельным существом. После такой настройки контакт становится осознанным на уровне мысли. В традиции фиолетового пламени это состояние достигается через образ Божественного огня; аромат ладана также связывается с активацией седьмого энергоцентра, очищением негативных блоков и укреплением веры в свой Свет. Ежедневное утреннее обращение к Высшему Я связывается с работой сознания и трансмутацией: человек просит совета о действиях, полезных ему и окружающим. Продолжительное, в течение 21 дня, общение с Высшим Я, по этому учению, облегчает осознание себя вне тела.
Предназначение, память и жизненные вопросы
Высшее Я помогает человеку узнать предназначение в материальном мире и этапы его осуществления. При прямом вопросе оно отвечает мысленно; без вопроса направляет через интересы, интуицию и внутреннее понимание правильного решения. Невоплощённая часть сохраняет память, заблокированную для воплощённого сознания. С её разрешения человек может узнавать о прошлых воплощениях посредством регрессии. У шиморцев Высшее Я само проводит такую регрессию по запросу гуманоида, позволяя ему исследовать прошлые жизни и пребывание в Духовном мире. В жизненных трудностях обращение к Высшему Я понимается как поиск духовных причин и направления дальнейших действий. В частности, при длительной болезни ему приписывается способность указать духовную причину и помочь её устранить; утверждение о сахарном диабете первого типа относится именно к необходимости выяснять его духовные причины через Высшее Я.
Кураторы, наставники и обучение
Контакт с кураторами без связи с Высшим Я считается невозможным или крайне трудным. Через Высшее Я человек может настроить контакт с кураторами, обратиться за куратором к Межзвёздному Союзу или Галактической Федерации Света и осуществлять ментальную связь с Ангелами-хранителями. Высшему Я также приписывается способность гармонизировать контакт с любой сущностью. Монашеские практики связываются с постижением Духовного мира, общением с Высшим Я и кураторами. Суорн утверждает, что общение с невоплощённой частью Духа входит в обучение их детей. На Шиморе соединению с Высшим Я обучают в теории и на практике в рамках предмета духовной психологии; Высшее Я каждого воплощённого Духа действует в контакте с его воплощённым Я и Душой.
Завершение воплощения
В Межзвёздном Союзе человека, знающего примерный срок выхода из воплощения, учат встретиться со своим Высшим Я. Такое обращение связывается с завершением жизненных задач, примирением и распоряжением материальными делами. Если выход не внезапен, законодательство Межзвёздного Союза предписывает Духу распоряжаться имуществом по совету Высшего Я. Умерший, пребывающий в контакте с ним как единый цельный Дух, способен указать, куда, для чего и почему следует направить имущество.
Особый сюжет Яхве
Связь Высшего Я с конкретной исторической личностью раскрывается в сюжете Иисуса Христа и Яхве. Высшее Я Иисуса Христа выделило из себя фантом Яхве, сохранивший только память личности Яхве и не содержащий памяти Иисуса Христа. Этот сюжет относится к Иисусу Христу и Яхве, а не к устройству Высшего Я каждого человека.
Сверхдуша
Сверхдуша — одно из имён Высшего Я: в разных учениях Высшее Я также называется параматмой. Оно выражает духовное начало, не тождественное материальному миру и пребывающее в человеке как внутреннее измерение Света, Любви и связи с Творцом.
Высшее Я и другие духовные имена
Название «Сверхдуша» сближает Высшее Я с параматмой, а в христианском языке этому началу могут соответствовать образы Христа, живущего в человеке, и Святого Духа. Различие названий связано с тем, каким образом духовную реальность делают доступной пониманию: через личностный образ Бога, через Свет, через Абсолют или через Высший Разум. Буддийский путь удерживает эту реальность преимущественно вне антропоморфных образов. Птаах связывает её с изначальным состоянием Будды и Ади-Буддой: Свет не ограничивается человеческим обликом или привычным представлением о личности. Такое воздержание от образа должно не закреплять ум на конечной форме и не препятствовать просветлению. При этом Свет не является безжизненной отвлечённостью. Он связан с личностью, создающей и непрерывно наполняющей мир энергиями; просветление означает соприкосновение с Ним и понимание единства с Ним. Христианство выражает ту же направленность через отношение Отца и детей, а ислам — через Творца, сотворившего души. Искреннее следование религиозному пути, добро и развитие Любви ведут к высшим духовным уровням; в терминологии Межзвёздного Союза таких уровней двадцать четыре.
Свет и природа Будды
Природа Будды — природа Света, содержащаяся в Высшем Я. #350 Поэтому буддийское представление о природе Будды раскрывает не свойство материального мира, а присутствие в Духе первоначального Света. Будда переживал просветление как соприкосновение и растворение в Свете; личность, с которой происходило это общение, превосходила известные ему земные образы людей и богов, поэтому не получала отдельного имени. Сверхдуша в этом ряду не отменяет буддийского языка, а соединяет его с иными путями через общий смысл: духовное развитие направлено к Любви и к её проявлению через тело. Разные религии сохраняют собственные образы и практики, но ведут к этой цели, когда человек исполняет их заповеди от всего сердца и не отходит от пути добра.
Обращение к Сверхдуше в другом человеке
Сверхдуша присутствует в сердце каждого человека вместе с Любовью, Пара-атманом и Искрой Божьей. В ситуации словесного унижения спокойный ответ без страха и прямой взгляд могут стать обращением к этому светлому началу в обидчике. Такой ответ не требует принимать оскорбление за истину или отвечать эмоциональной перепалкой. МидгасКаус связывает унижение другого с недостатком любви, сострадания и внутренней уверенностью самого обидчика: возвышение над тем, кого считают слабее, становится для него попыткой почувствовать себя лучше. Спокойные слова не оправдывают причинённую боль, но дают возможность обратиться к Свету любви в человеке, который пока действует из собственной иллюзии восприятия. Обращение к Сверхдуше предполагает также сохранение опоры на любовь тех, кто принимает человека без уничижительных оценок: родителей, друзей, Ангелов-хранителей и Небесного Отца. Это позволяет не отвечать страхом на словесную агрессию и не утрачивать собственного достоинства, оставляя возможность для пробуждения любви в другом.
Связь, внутренний Свет и манипуляции
Гриар Мурати связывал восприимчивость к манипуляциям с разбалансировкой человека и с закрытием им духовного канала связи со своей духовной частью, своим Светом и Высшим Я. В таком состоянии психологические образы, привычки и слова-триггеры способны возбуждать страх, гнев, ненависть или стремление к мести; управление этими реакциями становится способом воздействия на сознание человека. Противоположное состояние образует контакт с Высшим Я, истинным Светом любви и благодатью божественного присутствия. При таком контакте манипуляции невозможны. #610 Поэтому духовная часть понимается не как отвлечённый объект веры, а как внутренняя опора, восстанавливающая целостность человека и не допускающая подмены его выбора навязанными эмоциональными реакциями. Связь с духовной частью служит и способом внутренней работы с переживаниями. МидгасКаус объяснял ревность как чувство контроля, возникающее из неуверенности и страха потери. Эслеровцы ищут через внутренний Свет и духовную часть её первоначальную причину: эмоциональный блок, из которого выросло это чувство. Принятие, отказ от контроля, прощение себя и наполнение Светом себя и другого растворяют такой блок.
Духовная часть в развоплощении Стивена Хокинга
После развоплощения Стивен Хокинг сначала находился в состоянии, подобном глубокому сну без сновидений. Затем перед ним усилился световой поток, из которого возникла человеческая светящаяся фигура. Она быстро подошла к нему, и голос в его сознании сообщил, что его духовная часть ждёт его. Хокинг увидел себя вне прежнего физического тела: сначала он воспринимал себя как пустоту и не ощущал тяжести. Голос предложил ему представить облик тела, после чего он выбрал образ более молодого человека. На вопрос о личности светящаяся фигура ответила, что она — Ангел-Проводник. Осознание отсутствия физического тела и возможности свободно передвигаться стало для Хокинга подтверждением реальности переживаемого перехода; известие об ожидающей духовной части стало его первым ориентиром в этом новом состоянии.
Божественная частичка и просветление
Божественная Частичка — внутреннее Божественное начало человека, соединение с которым воспринимается как соединение с Всевышним. Владимир называет это соединение просветлением: оно означает большую степень осознанности слияния с Всевышним. В таком понимании движение к Всевышнему не сводится к поиску внешнего источника духовного опыта. Внутреннее присутствие Божественного выражено фразой Иисуса «Царство Божие внутри вас есть»: Царство Божие находится внутри людей. Внешние поиски, обучение и приобретаемые качества могут вести человека к этому осознанию, но не заменяют обнаружения того, что уже присутствует в нём. Соединение со своим Божественным Я даёт человеку ответы на вопросы, которые мучили его всю жизнь, и помогает глубоко осознать цель и смысл жизни. Человек начинает лучше понимать, как ему жить. Смысл жизни связывается с умением в событиях и обстоятельствах материального мира видеть Любовь Всевышнего по отношению к человеку. Такое понимание не отменяет тяжёлых обстоятельств, но меняет способ их переживания: человек иначе реагирует на ситуации материального мира и действует иначе, чем прежде. Соединение с Божественным Я изменяет отношение человека к самому себе и к окружающему миру. Больше любя себя, человек начинает больше любить и окружающий мир. Эта любовь становится не отвлечённым утверждением, а способом видеть связь между собственной жизнью, другими людьми и Божественным присутствием в происходящем. В рассказе о Николае Папиянце Божественная частичка названа в связи с его внутренним одобрением: перед публичным рассказом о путешествии Духа он получил одобрение от своего Высшего Я, Духовного Я, Божественной частички и Наставников.
Невоплощённая часть Духа
У каждого человека есть собственное Высшее Я. Для землянина приблизительно 30 % Духа воплощено в теле, тогда как около 70 % остаётся в Духовном мире; это соотношение изменяемо и может возрастать. Невоплощённая часть сохраняет связь с воплощённой, но не является отдельным существом или внешним наблюдателем: она составляет с человеком одну духовную личность. Высшее Я остаётся на духовном уровне, с которого Дух вошёл в воплощение. Одновременно оно может частично пребывать на уровне, достигнутом Духом в ходе жизни, поэтому его положение изменяется вместе с духовным состоянием воплощённой части. Ещё одна часть Высшего Я пребывает в первоначальном источнике Божественного Света, откуда произошли все Духи. Высшее Я — часть Бога и по природе равно Богу, поскольку помнит своё Божественное рождение и вечное существование. Однако эта общность не отменяет личной неповторимости: у каждого человека своё Высшее Я.
Единство личности и всех существ
Соединение с Высшим Я переживается как слияние воплощённого сознания со своей невоплощённой частью. В этом состоянии человек ощущает подъём, целостность и любовь к себе, Богу и другим. Связь со своим Высшим Я открывает переживание единства со всем сущим. Из этого переживания возникает впечатление, будто Высшее Я у всех одно: границы между людьми перестают ощущаться так же жёстко, как в телесном мире. При этом личные Высшие Я не исчезают; общим Высшим Я может быть Бог, объединяющий всех Духов.
Единство в изложении учения Кастанеды
Божественная Суть Александра растворена. Это растворение не означает исчезновения: она пребывает в единстве с доном Хуаном, Ириной и говорящими. Единство выражает состояние, в котором отдельное существо не ограничено замкнутой обособленностью. Как дон Хуан присутствует во множестве частей Мироздания — вплоть до клеток и мыслей, — так и Божественная Суть Александра растворена и соединена с другими существами.
Духовный канал и формы отклика
Связь с Духовным миром проходит через духовный канал, выходящий из седьмого энергоцентра в области макушки головы. Этот энергоцентр связывает человека с Высшим Я, Духовным миром и Божественным источником. По каналу от невоплощённой части приходят мыслеформы, предчувствия, интуиция и убеждения, не обусловленные окружающей средой. Высшее Я не обладает физическими органами и языком, поэтому не создаёт физического голоса. Его ответ воспринимается сердцем как мыслеобраз, укреплённый верой и уверенностью, одновременно с мыслью и приливом Света. Осознанный контакт строится как внутренний диалог: человек задаёт вопрос и получает мысленный ответ. Если человек не обращается к Высшему Я сознательно, его подсказки проявляются через интуицию, совесть, стремление к добру и сны. Во сне ответы могут быть образными, символическими или прямыми; в осознанном сне Высшее Я способно явиться в избранном им образе, обычно в образе человека того же пола.
Божественная суть и самостоятельное познание
Сверхсознание, подсознание, Высшее Я и Божественная Суть обозначают одну внутреннюю область человека, доступную ему не через внешнюю власть, а через собственную работу. Человек может сам узнать необходимое, задать вопрос, выяснить его смысл и растворить то, что требует освобождения, обращаясь к своему сверхсознанию или подсознанию.
Осознанное соединение
Способность соединяться со своим Высшим Я принадлежит каждому человеку. Для самостоятельного контакта необходимы вера, концентрация и тишина ума и сердца, в которой разум переживается расширенным до пределов Вселенной. Человек входит в общение с Высшим Я, сливается со своим Духом и ощущает себя цельным существом. После такой настройки контакт становится осознанным на уровне мысли. В традиции фиолетового пламени это состояние достигается через образ Божественного огня; аромат ладана также связывается с активацией седьмого энергоцентра, очищением негативных блоков и укреплением веры в свой Свет. Ежедневное утреннее обращение к Высшему Я связывается с работой сознания и трансмутацией: человек просит совета о действиях, полезных ему и окружающим. Продолжительное, в течение 21 дня, общение с Высшим Я, по этому учению, облегчает осознание себя вне тела.
Предназначение, память и жизненные вопросы
Высшее Я помогает человеку узнать предназначение в материальном мире и этапы его осуществления. При прямом вопросе оно отвечает мысленно; без вопроса направляет через интересы, интуицию и внутреннее понимание правильного решения. Невоплощённая часть сохраняет память, заблокированную для воплощённого сознания. С её разрешения человек может узнавать о прошлых воплощениях посредством регрессии. У шиморцев Высшее Я само проводит такую регрессию по запросу гуманоида, позволяя ему исследовать прошлые жизни и пребывание в Духовном мире. В жизненных трудностях обращение к Высшему Я понимается как поиск духовных причин и направления дальнейших действий. В частности, при длительной болезни ему приписывается способность указать духовную причину и помочь её устранить; утверждение о сахарном диабете первого типа относится именно к необходимости выяснять его духовные причины через Высшее Я.
Кураторы, наставники и обучение
Контакт с кураторами без связи с Высшим Я считается невозможным или крайне трудным. Через Высшее Я человек может настроить контакт с кураторами, обратиться за куратором к Межзвёздному Союзу или Галактической Федерации Света и осуществлять ментальную связь с Ангелами-хранителями. Высшему Я также приписывается способность гармонизировать контакт с любой сущностью. Монашеские практики связываются с постижением Духовного мира, общением с Высшим Я и кураторами. Суорн утверждает, что общение с невоплощённой частью Духа входит в обучение их детей. На Шиморе соединению с Высшим Я обучают в теории и на практике в рамках предмета духовной психологии; Высшее Я каждого воплощённого Духа действует в контакте с его воплощённым Я и Душой.
Завершение воплощения
В Межзвёздном Союзе человека, знающего примерный срок выхода из воплощения, учат встретиться со своим Высшим Я. Такое обращение связывается с завершением жизненных задач, примирением и распоряжением материальными делами. Если выход не внезапен, законодательство Межзвёздного Союза предписывает Духу распоряжаться имуществом по совету Высшего Я. Умерший, пребывающий в контакте с ним как единый цельный Дух, способен указать, куда, для чего и почему следует направить имущество.
Особый сюжет Яхве
Связь Высшего Я с конкретной исторической личностью раскрывается в сюжете Иисуса Христа и Яхве. Высшее Я Иисуса Христа выделило из себя фантом Яхве, сохранивший только память личности Яхве и не содержащий памяти Иисуса Христа. Этот сюжет относится к Иисусу Христу и Яхве, а не к устройству Высшего Я каждого человека.
Сверхдуша
Сверхдуша — одно из имён Высшего Я: в разных учениях Высшее Я также называется параматмой. Оно выражает духовное начало, не тождественное материальному миру и пребывающее в человеке как внутреннее измерение Света, Любви и связи с Творцом.
Высшее Я и другие духовные имена
Название «Сверхдуша» сближает Высшее Я с параматмой, а в христианском языке этому началу могут соответствовать образы Христа, живущего в человеке, и Святого Духа. Различие названий связано с тем, каким образом духовную реальность делают доступной пониманию: через личностный образ Бога, через Свет, через Абсолют или через Высший Разум. Буддийский путь удерживает эту реальность преимущественно вне антропоморфных образов. Птаах связывает её с изначальным состоянием Будды и Ади-Буддой: Свет не ограничивается человеческим обликом или привычным представлением о личности. Такое воздержание от образа должно не закреплять ум на конечной форме и не препятствовать просветлению. При этом Свет не является безжизненной отвлечённостью. Он связан с личностью, создающей и непрерывно наполняющей мир энергиями; просветление означает соприкосновение с Ним и понимание единства с Ним. Христианство выражает ту же направленность через отношение Отца и детей, а ислам — через Творца, сотворившего души. Искреннее следование религиозному пути, добро и развитие Любви ведут к высшим духовным уровням; в терминологии Межзвёздного Союза таких уровней двадцать четыре.
Свет и природа Будды
Природа Будды — природа Света, содержащаяся в Высшем Я. #350 Поэтому буддийское представление о природе Будды раскрывает не свойство материального мира, а присутствие в Духе первоначального Света. Будда переживал просветление как соприкосновение и растворение в Свете; личность, с которой происходило это общение, превосходила известные ему земные образы людей и богов, поэтому не получала отдельного имени. Сверхдуша в этом ряду не отменяет буддийского языка, а соединяет его с иными путями через общий смысл: духовное развитие направлено к Любви и к её проявлению через тело. Разные религии сохраняют собственные образы и практики, но ведут к этой цели, когда человек исполняет их заповеди от всего сердца и не отходит от пути добра.
Обращение к Сверхдуше в другом человеке
Сверхдуша присутствует в сердце каждого человека вместе с Любовью, Пара-атманом и Искрой Божьей. В ситуации словесного унижения спокойный ответ без страха и прямой взгляд могут стать обращением к этому светлому началу в обидчике. Такой ответ не требует принимать оскорбление за истину или отвечать эмоциональной перепалкой. МидгасКаус связывает унижение другого с недостатком любви, сострадания и внутренней уверенностью самого обидчика: возвышение над тем, кого считают слабее, становится для него попыткой почувствовать себя лучше. Спокойные слова не оправдывают причинённую боль, но дают возможность обратиться к Свету любви в человеке, который пока действует из собственной иллюзии восприятия. Обращение к Сверхдуше предполагает также сохранение опоры на любовь тех, кто принимает человека без уничижительных оценок: родителей, друзей, Ангелов-хранителей и Небесного Отца. Это позволяет не отвечать страхом на словесную агрессию и не утрачивать собственного достоинства, оставляя возможность для пробуждения любви в другом.
Связь, внутренний Свет и манипуляции
Гриар Мурати связывал восприимчивость к манипуляциям с разбалансировкой человека и с закрытием им духовного канала связи со своей духовной частью, своим Светом и Высшим Я. В таком состоянии психологические образы, привычки и слова-триггеры способны возбуждать страх, гнев, ненависть или стремление к мести; управление этими реакциями становится способом воздействия на сознание человека. Противоположное состояние образует контакт с Высшим Я, истинным Светом любви и благодатью божественного присутствия. При таком контакте манипуляции невозможны. #610 Поэтому духовная часть понимается не как отвлечённый объект веры, а как внутренняя опора, восстанавливающая целостность человека и не допускающая подмены его выбора навязанными эмоциональными реакциями. Связь с духовной частью служит и способом внутренней работы с переживаниями. МидгасКаус объяснял ревность как чувство контроля, возникающее из неуверенности и страха потери. Эслеровцы ищут через внутренний Свет и духовную часть её первоначальную причину: эмоциональный блок, из которого выросло это чувство. Принятие, отказ от контроля, прощение себя и наполнение Светом себя и другого растворяют такой блок.
Духовная часть в развоплощении Стивена Хокинга
После развоплощения Стивен Хокинг сначала находился в состоянии, подобном глубокому сну без сновидений. Затем перед ним усилился световой поток, из которого возникла человеческая светящаяся фигура. Она быстро подошла к нему, и голос в его сознании сообщил, что его духовная часть ждёт его. Хокинг увидел себя вне прежнего физического тела: сначала он воспринимал себя как пустоту и не ощущал тяжести. Голос предложил ему представить облик тела, после чего он выбрал образ более молодого человека. На вопрос о личности светящаяся фигура ответила, что она — Ангел-Проводник. Осознание отсутствия физического тела и возможности свободно передвигаться стало для Хокинга подтверждением реальности переживаемого перехода; известие об ожидающей духовной части стало его первым ориентиром в этом новом состоянии.
Божественная частичка и просветление
Божественная Частичка — внутреннее Божественное начало человека, соединение с которым воспринимается как соединение с Всевышним. Владимир называет это соединение просветлением: оно означает большую степень осознанности слияния с Всевышним. В таком понимании движение к Всевышнему не сводится к поиску внешнего источника духовного опыта. Внутреннее присутствие Божественного выражено фразой Иисуса «Царство Божие внутри вас есть»: Царство Божие находится внутри людей. Внешние поиски, обучение и приобретаемые качества могут вести человека к этому осознанию, но не заменяют обнаружения того, что уже присутствует в нём. Соединение со своим Божественным Я даёт человеку ответы на вопросы, которые мучили его всю жизнь, и помогает глубоко осознать цель и смысл жизни. Человек начинает лучше понимать, как ему жить. Смысл жизни связывается с умением в событиях и обстоятельствах материального мира видеть Любовь Всевышнего по отношению к человеку. Такое понимание не отменяет тяжёлых обстоятельств, но меняет способ их переживания: человек иначе реагирует на ситуации материального мира и действует иначе, чем прежде. Соединение с Божественным Я изменяет отношение человека к самому себе и к окружающему миру. Больше любя себя, человек начинает больше любить и окружающий мир. Эта любовь становится не отвлечённым утверждением, а способом видеть связь между собственной жизнью, другими людьми и Божественным присутствием в происходящем. В рассказе о Николае Папиянце Божественная частичка названа в связи с его внутренним одобрением: перед публичным рассказом о путешествии Духа он получил одобрение от своего Высшего Я, Духовного Я, Божественной частички и Наставников.
Другие статьи
Все статьи
Поблагодарить
Поблагодарить
Если вам нравится проект Exopedia, вы можете поблагодарить его создателей. Это поможет нам развивать и поддерживать проект. Спасибо!